آيت‌الله هاشمي رفسنجاني: برخی‌ به‌جای بیگانگان بین مقامات عالی نظام القاء اختلاف مي‌كنند 

هربار در حمایت از آیت‌الله خامنه‌ای جمله‌ای گفتم، یک جریان دست به کار می‌شود/ من و آيت‌الله خامنه‌اي انقلاب اسلامی را بیشتر از جان خویش دوست ‌داریم.

ایلنا: رئيس مجلس خبرگان رهبري در گفت‌وگو با گاهنامه الكترونيكي وب سايت شخصي خود به بيان نكات و خاطراتي در مورد دوران مبارزات و ارتباط خود با حضرت آيت الله خامنه‌اي پرداخت.

به گزارش ايلنا، رئيس مجلس خبرگان رهبري در اين گفت‌وگو، در پاسخ به سوالي درياره رابطه خود با امام(ره) به تشريح اين موضوع پرداخت و اظهار داشت: من ۱۴ ساله بودم که به قم آمدم و در منزل اخوان اخوان مرعشی ساکن شدیم. اخوان مرعشی خانه‌ای روبه‌روی خانه امام(ره) در کوچه یخچال قاضی خریدند که آن خانه‌ هنوز هست. طبیعتاً چون روبروی خانه امام بودیم، ایشان را گاهگاهی در مسیر درس و حرم می‌دیدیم. من در آن مدت وصف امام را زیاد شنیده ‌بودم. کم‌کم در مسیر به دنبال ایشان می‌رفتم و سؤالاتم را مطرح می‌کردم. مدتی ارتباط ما به این شکل بود.

اعلان عمومى براى سفر حج
در سال دهم هجرت، به دستور الهى آخرین سفر پیامبر صلى الله علیه و آله به مکه براى تعلیم حج و اعلام ولایت ائمه علیهم السلام آغاز شد.در این سفر بیش از یکصد و بیست هزار نفر آنحضرت را همراهى کردند که در شرایط آن زمان سابقه نداشت.
بلافاصله پس از پایان مراسم حج، اعلام شد همه حجاج از مکه خارج شوند و براى برنامه‏اى مهم در غدیر خم که کمى قبل از محل جدا شدن کاروانها بود حضور یابند.
سه روز پس از پایان مراسم حج، سیل جمعیت به سوى غدیر حرکت کردند.

اجتماع عظیم در غدیر
با رسیدن به محل موعود، فرمان توقف از سوى پیامبر صلى الله علیه و آله صادر شد و مرکبها از حرکت ایستادند و مردم پیاده شدند و هر کس جائى براى توقف سه روزه آماده کرد.
به دستور پیامبر صلى الله علیه و آله، سلمان و ابو ذر و مقداد و عمار زیر چند درخت کهنسال را آماده کردند و روى درختان، پارچه‏اى به عنوان سایبان قرار دادند.در زیر سایبان، منبرى به بلندى قامت پیامبر صلى الله علیه و آله از سنگها و روانداز شتران ساختند به طورى که حضرت هنگام خطبه بر همه مردم مشرف باشند.
هنگام ظهر، پس از اداى نماز جماعت، پیامبر صلى الله علیه و آله بر فراز منبر ایستادند و امیر المؤمنین علیه السلام را فرا خواندند تا بر فراز منبر در سمت راست حضرت بایستند .قبل از شروع خطابه، امیر المؤمنین علیه السلام بر فراز منبر یک پله پائین‏تر در طرف راست آنحضرت ایستاده بودند.

سخنرانى پیامبر صلى الله علیه و آله
پیامبر صلى الله علیه و آله نگاهى به سمت راست و چپ جمعیت نمودند و منتظر شدند تا همه مردم در مقابل منبر اجتماع کنند.سپس سخنرانى تاریخى و آخرین خطابه رسمى خود را براى جهانیان آغاز کردند.با در نظر گرفتن این شکل خاص از منبر و سخنرانى که دو نفر بر فراز منبر در حال قیام دیده مى‏شوند به استقبال سخنان حضرت مى‏رویم که آنرا مى‏توان در یازده بخش ترسیم نمود:
پیامبر صلى الله علیه و آله در اولین بخش سخن به حمد و ثناى الهى پرداختند و صفات قدرت و رحمت خداوند را ذکر فرمودند، و به بندگى خود در مقابل ذات الهى شهادت دادند.
در بخش دوم، حضرت سخن را متوجه مطلب اصلى نمودند و تصریح کردند که باید فرمان مهمى درباره على بن ابى طالب علیه السلام ابلاغ کنم، و اگر این پیام را نرسانم رسالت الهى را نرسانده‏ام و ترس از عذاب او دارم.
در سومین بخش، حضرت امامت دوازده امام علیهم السلام را تا آخرین روز دنیا اعلام نمودند تا همه طمعها یکباره قطع شود.از نکات مهم در سخنرانى حضرت، اشاره به عمومیت ولایت آنان بر همه انسانها در طول زمانها و در همه مکانها و نفوذ کلماتشان در جمیع امور بود، و نیابت تام ائمه علیهم السلام را از خدا و رسول در حلال و حرام و جمیع اختیارات اعلام فرمودند .
براى آنکه هر گونه ابهامى از بین برود و دست منافقین از هر جهت بسته باشد، در بخش چهارم خطبه، پیامبر صلى الله علیه و آله با دستهاى مبارک بازوان امیر المؤمنین علیه السلام را گرفتند و آنحضرت را از جا بلند کردند تا حدى که پاهاى آنحضرت محاذى زانوان پیامبر صلى الله علیه و آله قرار گرفت.در این حال فرمودند: « من کنت مولاه فهذا على مولاه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله » ،  « هر کس من نسبت به او از خودش صاحب اختیارتر بوده‏ام این على هم نسبت به او صاحب اختیارتر است.خدایا دوست بدار هر کس على را دوست بدارد، و دشمن بدار هر کس او را دشمن بدارد، و یارى کن هر کس او را یارى کند، و خوار کن هر کس او را خوار کند » .سپس کمال دین و تمام نعمت را با ولایت ائمه علیهم السلام اعلام فرمودند و بعد از آن خدا و ملائکه و مردم را بر ابلاغ این رسالت شاهد گرفتند.
در بخش پنجم حضرت صریحا فرمودند: « هر کس از ولایت ائمه علیهم السلام سرباز زند اعمال نیکش سقوط مى‏کند و در جهنم خواهد بود » .بعد از آن شمه‏اى از فضائل امیر المؤمنین علیه السلام را متذکر شدند.
مرحله ششم از سخنان پیامبر صلى الله علیه و آله جنبه غضب الهى را نمودار کرد.حضرت با تلاوت آیات عذاب و لعن از قرآن فرمودند: « منظور از این آیات عده‏اى از اصحاب من هستند که مأمور به چشم‏پوشى از آنان هستم، ولى بدانند که خداوند ما را بر معاندین و مخالفین و خائنین و مقصرین حجت قرار داده است، و چشم‏پوشى از آنان در دنیا مانع از عذاب آخرت نیست » .
سپس به امامان گمراهى که مردم را به جهنم مى‏کشانند اشاره کرده فرمودند: « من از همه آنان بیزارم » .اشاره‏اى رمزى هم به « اصحاب صحیفه ملعونه » داشتند و تصریح کردند که بعد از من مقام امامت را غصب مى‏کنند و سپس غاصبین را لعنت کردند.
در بخش هفتم، حضرت تکیه سخن را بر اثرات ولایت و محبت اهل بیت علیهم السلام قرار دادند و فرمودند: « اصحاب صراط مستقیم در سوره حمد شیعیان اهل بیت علیهم السلام هستند » .
سپس آیاتى از قرآن درباره اهل بهشت تلاوت کردند و آنها را به شیعیان و پیروان آل محمد علیهم السلام تفسیر فرمودند.آیاتى هم درباره اهل جهنم تلاوت نمودند و آنها را به دشمنان آل محمد علیهم السلام معنى کردند.
در بخش هشتم مطالبى اساسى درباره حضرت بقیة الله الاعظم حجة بن الحسن المهدى ارواحنا فداه فرمودند و به اوصاف و شئون خاص حضرتش اشاره کردند و آینده‏اى پر از عدل و داد به دست امام زمان عجل الله فرجه را به جهانیان مژده دادند.

در بخش نهم فرمودند:پس از اتمام خطابه شما را به بیعت با خودم و سپس بیعت با على بن ابى طالب علیه السلام دعوت مى‏کنم .پشتوانه این بیعت آن است که من با خداوند بیعت کرده‏ام، و على هم با من بیعت نموده است .پس از این بیعتى که از شما مى‏گیرم از طرف خداوند و بیعت با حقتعالى است.
در دهمین بخش، حضرت درباره احکام الهى سخن گفتند که مقصود بیان چند پایه مهم عقیدتى بود :از جمله اینکه چون بیان همه حلالها و حرامها توسط من امکان ندارد با بیعتى که از شما درباره ائمه علیهم السلام مى‏گیرم بنوعى حلال و حرام را تا روز قیامت بیان کرده‏ام.دیگر اینکه بالاترین امر به معروف و نهى از منکر، تبلیغ پیام غدیر درباره امامان علیهم السلام و امر به اطاعت از ایشان و نهى از مخالفتشان است.
در آخرین مرحله خطابه، بیعت لسانى انجام شد.حضرت با توجه به آن جمعیت انبوه و شرائط غیر عادى زمان و مکان و عدم امکان بیعت با دست براى همه مردم، فرمودند: « خداوند دستور داده تا قبل از بیعت با دست، از زبانهاى شما اقرار بگیرم » .
سپس مطلبى را که مى‏بایست همه مردم به آن اقرار مى‏کردند تعیین کردند که خلاصه آن اطاعت از دوازده امام علیهم السلام و عهد و پیمان بر عدم تغییر و تبدیل و بر رساندن پیام غدیر به نسلهاى آینده و غائبان از غدیر بود.در ضمن بیعت با دست هم حساب مى‏شد زیرا حضرت فرمودند : « بگوئید با جان و زبان و دستمان بیعت مى‏کنیم » .

بیعت عمومى
پس از اتمام خطابه پیامبر صلى الله علیه و آله، دو خیمه بر پا شد که در یکى خود آن حضرت و در دیگرى امیر المؤمنین علیه السلام، جلوس فرمودند.مردم دسته دسته وارد خیمه حضرت مى‏شدند و پس از بیعت و تبریک، در خیمه امیر المؤمنین علیه السلام حضور مى‏یافتند و با آن حضرت بیعت مى‏کردند و تبریک مى‏گفتند.
زنان نیز، با قرار دادن ظرف آبى که پرده‏اى در وسط آن بود بیعت نمودند.به این صورت که امیر المؤمنین علیه السلام دست مبارک را در یک سوى پرده داخل آب قرار مى‏دادند و در سوى دیگر زنان دست خود را در آب قرار مى‏دادند.

وقایع سه روز در غدیر
در طول سه روز توقف در غدیر، پس از ایراد خطابه چند جریان به عنوان تأکید و به نشانه اهمیت غدیر به وقوع پیوست که شرح آن چنین است:
* پیامبر صلى الله علیه و آله در این مراسم، عمامه خود راـکه « سحاب » نام داشتـبه عنوان افتخار بر سر امیر المؤمنین علیه السلام قرار دادند.
* حسان بن ثابت از پیامبر صلى الله علیه و آله در خواست کرد تا در مورد غدیر شعرى بگوید، و با اجازه حضرت اولین شعر غدیر را سرود.
* جبرئیل علیه السلام به صورت انسانى ظاهر شد و خطاب به مردم فرمود: « پیامبر براى على بن ابى طالب عهد و پیمانى گرفت که جز کافر به خدا و رسولش آنرا بر هم نمى‏زند » .
* مردى از منافقین گفت: « خدایا اگر آنچه محمد مى‏گوید از طرف توست سنگى از آسمان بر ما ببار یا عذاب دردناکى بر ما بفرست » .در همین لحظه سنگى از آسمان بر سر او فرود آمد و او را هلاک کرد، و این معجزه غدیر تأیید الهى را بر همگان روشن کرد.
* پس از سه روز مراسم پر شور غدیر پایان یافت، و آن روزها به عنوان « ایام الولایة » در صفحات تاریخ نقش بست.مردم پس از وداع با پیامبرشان و معرفت کامل به جانشینان آن حضرت تا روز قیامت، راهى شهر و دیار خود شدند.خبر واقعه غدیر در شهرها منتشر شد و به سرعت شایع گردید و خداوند بدینگونه حجتش را بر همه مردم تمام کرد.

* برگرفته از کتاب غدیر در آیینه کتاب ص 32 نوشته ی محمدباقر انصارى

* منبع : سایت امام علی دات نت

دکتر حشمت الله فلاحت پیشه عضو مجمع نمایندگان استان کرمانشاه در نامه ای به رئیس جمهور خواستار تسریع در تعیین تکلیف استانداری کرمانشاه شد.

به گزارش خبرنگار مهر در کرمانشاه، متن این نامه به این شرح است: با توجه به اهمیت موضوع مدیریت عالی استان کرمانشاه در آستانه فصل تهیه بودجه سال مالی آینده و ضرورت رهایی این استان از بلاتکلیفی خواهشمند است به دلایل ذیل نسبت به تعیین تکلیف استانداری استان کرمانشاه تسریع نمایند.

در حالیکه اغلب استانهای کشور مشغول پیگیری اولویتهای بودجه ای خود برای سال مالی آینده هستند متاسفانه استان کرمانشاه هنوز با موضوع جذب بخشهایی از بودجه سال مالی کنونی و به ویژه ردیف های بودجه ای مربوط به سفر دوم هیئت محترم دولت به استان دست به گریبان است بازگشت بودجه اختصاص یافته مترو شهر کرمانشاه بدترین خبر برای کرمانشاهی های عزیز بود ضمن آنکه عدم تخصیص اعتبارات هشت و هفت میلیارد تومانی بهسازی راه های بین شهری و آسفالت شهر های جنگزده استان از جمله موارد مشهود از این ضعف بزرگ به حساب می آیند.

بی شک با بررسی دقیق تر مصوبات سفر اول و دوم و دریف های بودجه سال جاری، نتایج نگران کننده تر خواهد بود موضوعی که اینجانب در نامه های دیگر خدمت شما مطرح خواهم کرد.

دوران بلاتکلیفی مدیریت عالی استان « بهار عزل و نصب» طالبان پست و مقام و موضوعی است که ضعف های گذشته را برجسته تر نشان می دهد. به کارگیری بیش از 30 نفر از نیروهای غیر وزارت کشوری در پستهای حساس استانداری و مسئولیتهای تابعه آن دو مشکل اصلی را به استان کرمانشاه تحمیل کرده است.

اول: بحران هویت نزد نیروهای کارشناس وزارت کشور که عمر و علم خود را به آموزه های سیاسی- امنیتی و مدیریتی مربوط به استانداری، فرمانداری و بخشداری وقف کرده اند ولی اکنون در انتصابات مربوط به پست های مرتبط با علم و شغل خود « غریبه» و گاه « مزاحم» محسوب می شوند.

دوم: ضعف کارشناسی شدید در حوزه هایی که به افراد غیر متخصص سپرده شده است که بی شک دود آن ابتدا به چشم ملت می رود و گلایه هایش نیز برای دولت شما باقی خواهد ماند.

سوم: عرف غیر قابل دفاع دولت در ایجاد اجماع میان سیاسیون استان برای تعیین تکلیف مدیریت عالی کرمانشاه، تنها به عمیق تر شدن شکافها و سخت تر شدن شرایط مدیریت بعد از انتصاب می انجامد. توصیه برادرانه اینجانب این است که به جای درگیر شدن در دعوای بدون « حد یقف» سیاستمداران ، کسانی را محل مشورت و صلاحدید خود قرار دهید که موتور توسعه، عمران و مدیریت استان به حساب می آیند بر این اساس توجه به نظریات و دغدغه های سه گروه ذیل ضروری است:

مدیران کل و دیگر مدیران حرفه ای و فعال استان که فارغ از حب و بغض های سیاسی به دنبال پیشرفت اهداف مدیریتی استان هستند.

سرمایه گذاران و صاحبان توسعه و صنعت استان که رفع مشکلات اداری و تسهیلاتی آنها توسط مدیران ارشد استان، زمینه ساز تعدیل مشکلات اساسی همچون بیکاری و فقر خواهد بود.

مدیران دولتی و فعالان بخش خصوصی مرتبط با فعالیتهای عمرانی استان که رفع مانع از پروژه های در دست اجرای آنها زمینه ساز رضایت عمومی از خدمات عمرانی دولت در استان می باشد.

باتوجه به جمیع شرایط فوق که می توان حساسیتهای امنیتی، قطبیت استان در توسعه غرب کشور، ترانزیت و تجارب با کشور عراق و تکمیل کریدور شرق به غرب و ... را نیز بدان افزود، اعتقاد این است که پایان دادن به بلاتکلیفی های استان کرمانشاه مهمتر از اصل انتخاب استاندار است.

لذا اگر قرار بر حفظ گروه مدیریتی حاضر است و یا اینکه تدبیری دیگر در دستور کار می باشد، تسریع، ضروری است هر چند که امیدوارم هر گونه تصمیم گیری بر اساس معیار« کارآمدی» شکل گیرد.

"از ابتدای شروع به کار دولت دهم بحث تغییر استاندار کرمانشاه در محافل مختلف استان مطرح است حتی در پاره ای از موارد گزینه هایی نیز جهت تصدی این پست معرفی و مطرح شده اند."

ايلنا: نمایشگاه آغاز شد،بعد از چندین روز زحمت کارگران ومیلیونها میلیون خرج کارفرمایان شانزدهمین نمایشگاه مطبوعات افتتاح شد .
اما ای کاش کارگری که یک پروژه ی میلیونی را رنگ می کرد چیزی از آن همه خرج نصیبش می شد ... نه ! بهتر است بگوییم ای کاش این همه خرج نمی کردیم برای یک هفته ... همه شعار مخالفت با تجملگرایی را می دهیم اما غرفه های مجلل بنا می کنیم و تا سقف مصلا بالا می بریم . ای کاش این هزینه ها صرف قشری می شد که از آنها هر روز گزارش تهیه می کنیم و می گوییم "آی مردم اینها نیاز مندند بدادشان برسید!"
این همه هر روز دم از اصراف نکردن می زنیم ، نیمی از آگهی های صدا وسیما را به این موضوع اختصاص می دهیم و بابا برقی میشه نوستالژی کودکی هامان ، یک هفته به اندازه ی یک شهر در یک مصلا برق مصرف می کنیم !